呼伦贝尔西线自驾 · 11 天 10 晚 · 2995 km

额尔古纳河的右岸

迟子建 · 第七届茅盾文学奖 · 在路上重读一遍

你开过的这 2995 公里里,有大约 400 公里就在这本书的现场——从室韦到卡尔他昆,界河、林海、猎民点与驯鹿,全在路上。

2026.9.26 – 10.6 4 处核心现场 6 处呼应点 3 处书外延伸

01为什么是这条线

《额尔古纳河的右岸》写的是一支数百年前自贝加尔湖畔、雅库特州的勒拿河迁徙而来,渡过额尔古纳河、在右岸森林里定居的鄂温克使鹿部落。他们是中国唯一的使鹿部落,信奉萨满,逐驯鹿喜食的苔藓而搬迁。

而你的行程,恰好把这条"右岸"从南到北走了个通透:

D6 满洲里国门 → 卡线 → 室韦,你在 10/1 傍晚抵达额尔古纳河边;
D7 室韦 → 老鹰嘴 → 莫尔道嘎 → 卡尔他昆猎民点,你进入的正是"住在山林里的人们"的地盘;
D8 额尔古纳 → 莫日格勒河 → 海拉尔,你沿着书名里的那条河一路南下。

关于"原型":书中叙述者"我"的原型,是中国最后的女酋长玛力亚·索。她 1921 年生于激流河边,80 岁前没有离开过山林,2022 年 8 月 20 日在驯鹿身边去世,享年 101 岁。2003 年,她的部落从森林深处迁到根河市郊的敖鲁古雅鄂温克民族乡新址——这件事正是迟子建动笔的由头。

02左岸 · 右岸

书名里的"右岸"不是修辞,是一条真实的国界。你开车经过它,也在书里读过它。

左岸 · 俄罗斯 娜杰什卡的来处 她最终带着孩子逃回这里 室韦对岸即是俄罗斯村庄 你在 10/1 傍晚隔河相望 右岸 · 中国 鄂温克使鹿部落的新生活 森林、驯鹿、希楞柱、萨满 祖先渡河而来,从此定居 你的车就在这一侧行驶 三百多年前:自勒拿河渡河而来 额尔古纳河
书中原文:「三百多年前,俄军侵入了我们祖先生活的领地……宁静的山林就此变得乌烟瘴气,猎物连年减少,祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来,渡过额尔古纳河,在右岸的森林中开始了新生活。」
—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》上部 · 清晨

03地图:你走过的,和书里写的

点击圆点看这个地点在书里对应什么 · 灰线为你实际的 16 段行驶轨迹
核心现场(书的故事就发生在这里) 呼应点(地名/意象与书相通) 书外延伸(这次没去,但值得一并了解)

04行程 × 书中呼应

天日期路段关联书中对应
D19/26深圳 → 哈尔滨—迟子建生于黑龙江漠河,书成于她的故乡
D29/27哈尔滨 → 乌兰浩特○从平原进入草原,是书中反复出现的"山外"
D39/28乌兰浩特 → 阿尔山○大兴安岭西南麓,开始进入"山林"
D49/29阿尔山国家森林公园◎原始林与白桦 —— 「住在山林里的人们」的日常底色
D59/30阿尔山 → 满洲里(S202)○林海到草原:苔藓的尽头,是牧草
D610/1满洲里国门 → 卡线 → 室韦★★抵达额尔古纳河右岸;界河、左岸、娜杰什卡的去向
D710/2室韦 → 老鹰嘴 → 莫尔道嘎 → 卡尔他昆★★★全书核心现场:猎民点、驯鹿、希楞柱、逐苔藓而居
D810/3额尔古纳 → 莫日格勒河 → 海拉尔★★沿着书名那条河南下;「每一座山都是一颗星星」
D910/4海拉尔 → 齐齐哈尔○离开山林,回到公路与城镇
D1010/5扎龙 → 哈尔滨◎丹顶鹤:万物有灵的另一种注解
D1110/6哈尔滨 → 深圳—走出"右岸",回到山外
★★★ 书的故事就在这里发生 · ★★ 强呼应 · ◎ 意象相通 · ○ 弱呼应

05七处现场,书里怎么写的

1室韦 · 界河边的渡口D6 · 10/1 傍晚抵达
「我是雨和雪的老熟人了,我有九十岁了。雨雪看老了我,我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏,冬季的雪也越来越稀薄了……」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》上部 · 清晨(开篇)
书里
俄式木刻楞、左岸来的俄国女人娜杰什卡、跨河而去的亲人。室韦一带正是额尔古纳河最窄、两岸最近的段落之一。
现场
你在 10/1 住在室韦。这条河的对岸就是俄罗斯村庄——书里写"渡过额尔古纳河"的那个"渡",在你眼前就是一条河的宽度。
左岸与右岸娜杰什卡俄罗斯族乡
2老鹰嘴 · 河与崖D7 · 10/2 清晨
「额尔古纳河右岸的每一座山,都是闪烁在大地上的一颗星星。这些星星在春夏季是绿色的,秋天是金黄色的,而到了冬天则是银白色的。」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》下部 · 黄昏
书里
河是鄂温克人的时间轴:出生在河边,死去也顺河而去;"我"热爱河流旁的岩石画,说光明和幸福就在那上面。
现场
10/2 早上你北上 23.8 km 到老鹰嘴,是全程离这条河最近的一刻。秋天的右岸正是书里写的"金黄色"。
额尔古纳河秋色金黄岩石画
3莫尔道嘎 · 住在山林里的人们D7 · 10/2 上午
「白桦树是森林中穿着最为亮堂的树。它们披着丝绒一样的白袍子,白袍子上点缀着一朵又一朵黑色的花纹。」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》
书里
鄂温克的意思是"住在山林里的人们"。他们住希楞柱(撮罗子)——二三十根落叶松杆搭成伞形窝棚,夏覆桦树皮、冬围兽皮,顶上留一个孔,夜里能看见星星。搬迁时在树上刻下树号,给后来的人指路。
现场
莫尔道嘎是大兴安岭原始林区,你在这里自驾穿林。园内路线本就经过鄂温克驯鹿部落——书里的林海生活,在这里是可参观的实景。
希楞柱白桦树号林海
4卡尔他昆猎民点 · 奥仁D7 · 10/2 下午
「驯鹿一定是神赐予我们的,没有它们,就没有我们。虽然它曾经带走了我的亲人,但我还是那么爱它。看不到它们的眼睛,就像白天看不到太阳,夜晚看不到星星一样,会让人在心底发出叹息的。」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》上部 · 清晨
书里
驯鹿在鄂温克语里叫奥仁,被称为"林海之舟"。部落逐驯鹿喜食的苔藓而搬迁——鹿吃什么,人就搬到哪。列娜在驯鹿背上睡着冻死,拉吉达在寻找驯鹿的途中被冻死。
现场
你从莫尔道嘎开了 206 km 林区路到卡尔他昆。2004 年 8 月,迟子建正是通过追踪驯鹿的足迹找到山上的猎民点,才见到女酋长原型、写下这本书。你走的这条路,和她当年走的是同一类路。
奥仁 · 驯鹿猎民点苔藓206 km 林区路
5额尔古纳 · 这条河本身D8 · 10/3
「我们再也不用在搬迁时留下树号了,山中的路越来越多了。没有路的时候,我们会迷路;路多了的时候,我们也会迷路,因为我们不知道该到哪里去。」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》尾声 · 半个月亮
书里
书名即这条河。山下建起定居点布苏,1965 年国家设激流乡,猎民陆续下山。最后留在山上的,只有"我"和孙子安草儿,还有一只下山后又跑回家的白色驯鹿木库莲。依莲娜——部落第一个大学生、画家——最终走进了河里。
现场
你在 10/3 上午补看额尔古纳湿地(原定 10/2 因赶路错过),随后南下莫日格勒河。这一段就是沿着书名里的河在走。
书名现场布苏依莲娜莫日格勒河
6满洲里国门 · 边界与出走D6 · 10/1 上午
「守着的这团火,跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨,我都护卫着它,从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》
书里
1932 年日本人来了,来自左岸的娜杰什卡害怕自己的俄罗斯血统被发现,带着一双儿女逃回河对岸,再没回来。伊万从此独自熬过余生。
现场
满洲里国门是全程最"硬"的边界:铁轨、界碑、对岸的俄罗斯。书里的人从这里来、往这里去,你是从这儿开始真正进入右岸的。
国界娜杰什卡出走火种
7阿尔山 · 扎龙 · 万物有灵D4 / D10
「我发现春光是一种药,最能给人疗伤。」—— 迟子建《额尔古纳河的右岸》
书里
鄂温克人杀死动物要为它做葬仪、献祭给玛鲁神,否则肉是不洁净的;生火只捡自然脱落的枯枝,不砍活树;搬迁时把火塘填平、垃圾深埋,让那块地"不会因为住过人而长出伤疤"。
现场
D4 阿尔山的原始林与火山遗迹、D10 扎龙的丹顶鹤——都是这种"万物有灵"的当代注脚:你还看得到的东西,书里的人靠它活了一百年。
玛鲁神风葬丹顶鹤不砍活树

06书里的名词,路上都能对上

希楞柱撮罗子 / 斜人柱
二三十根三米多高的落叶松杆搭成的伞形窝棚,夏盖桦树皮、冬围兽皮,内外各一个火塘,顶上留孔看星星。
奥仁
鄂温克语里驯鹿的意思。细长的四肢、善走深雪与沼泽,是游猎搬迁时唯一的骑运工具,被称为"林海之舟"。
乌力楞
由几个有血缘关系的家庭组成的游猎家庭公社,一起迁徙、一起打猎,是书里最基本的社群单位。
树号
搬迁时在树干上刻下的记号,告诉后来的人往哪走。书末"再也不用在搬迁时留下树号了",是山林时代结束的信号。
苔藓
驯鹿的主食。鹿吃完一处的苔藓,人就收起希楞柱去找下一处——整个部落的迁徙节奏由它决定。
安达
山外来的商人,猎民以兽皮、鹿茸与之换取面粉、盐、子弹和酒。
风葬
把死者安放在树上的葬法,让风把灵魂带走。孩子夭折则要放到向阳的山坡上。
玛鲁神
鄂温克人信奉的主神。猎获动物要祭祀玛鲁神,否则肉是不洁净的。
布苏
山下新建的鄂温克猎民定居点。书中"我"拒绝下山,说不愿睡在没有星星的房子里。
激流乡
1965 年国家在山下为鄂温克人设立的乡,可以下山居住、购物、治病、上学。原型玛力亚·索 1921 年就生在激流河边。

07书中人物速览

「我」叙述者
年届九旬的鄂温克最后一位酋长女人。原型玛力亚·索(1921–2022)。最后只有她和孙子安草儿留在山上。
尼都萨满
"我"的伯父,首任萨满。深爱弟弟的妻子达玛拉却为族规所不容,为日本人跳神后去世。
妮浩
"我"的弟媳,继承萨满衣钵。每次跳神救人,都要以失去自己的一个孩子为代价。1998 年为祈雨扑灭山火,倒在雨中。
林克 · 达玛拉
"我"的父母。父亲在换驯鹿途中被雷电劈死,母亲穿着羽毛裙子在篝火旁跳完最后一支舞死去。
拉吉达 · 瓦罗加
"我"的两任丈夫。拉吉达在寻找驯鹿的马背上睡着冻死;瓦罗加是最后一个酋长,为保护放映员死于黑熊之掌。
娜杰什卡
来自额尔古纳河左岸的俄国女人,被伊万赎回并结婚。日寇入侵时带着儿女逃回左岸——这条河,是她来和去的同一条。
依莲娜
部落第一个大学生、画家。在城市与山林之间反复往返,两边都向往又都厌倦,最终投河自尽。原型是鄂温克画家柳芭。
安草儿 · 木库莲
"我"的孙子,和一只下山后又跑回山里的白色驯鹿。故事结束时,留下来的就剩这一人一鹿。

08回来之后,怎么重读

1
先看跋《从山峦到海洋》迟子建写:"先有了泥土,然后才有了种子的。"你已经见过那片泥土,再读这句会不一样。
2
上部《清晨》,配着室韦和莫尔道嘎的照片读驯鹿、希楞柱、搬迁、左岸来的娜杰什卡——这些你都亲眼见过了。
3
中部《正午》,配 D7 林区路那 206 公里读找驯鹿、迷路、暴雪、冻死在马背上。你开过那种路,就知道"寻找驯鹿"三个字有多重。
4
下部《黄昏》+ 尾声《半个月亮》,配额尔古纳河读伐木、铁路、下山定居,最后是那条通往山外的路和车辙。
5
下次若再去:留一天给敖鲁古雅根河市的敖鲁古雅鄂温克民族乡(2003 年生态移民新址)有驯鹿文化博物馆;再往北的满归镇是老敖乡旧址,激流河就在那一带。